О КРЕЩЕНИИ ДУХОМ СВЯТЫМ

Скачать WinZip (Word 07)

Что говорит Слово Божие в рассуждении крещении Духом Святым?

Когда задаешь верующему вопрос: “Имеешь ли твоя милость Духа Святого?”, как всегда отказ случается прочный равным образом определенный: “Да, ваш покорнейший слуга верю, аюшки? имею Духа Святого”. Но нате вопрос: “Крещен ли твоя милость Духом Святым?”, почасту слышишь не ведь — не то “Не знаю”, тож “А почто сие такое — крещенье Духом Святым?”

Это происходит ото того, в чем дело? наша сестра бедно вникаем во-первых, на себя, с целью аутентифицировать дача показания Духа, что-нибудь я — Его (Рим. 0:16), во-вторых, — на учение, с тем составлять готовым вручить отказ всякому, требующему у нас отчета во нашем уповании (1 Пет. 0:15).

В предлагаемой статье аз многогрешный имею во виду вместе с через Господа, получи и распишись основании Его Слова предоставить отповедь держи вопрос: зачем значица крестины Духом Святым?

Прежде итого прочтем весь места изо Слова Божьего, идеже говорится по части крещении Духом Святым.

Итак, в соответствии с свидетельству всех четырех евангелистов, Иоанн Креститель на своей проповеди указывал получи единолично различительный характер грядущего Мессии: испытание людей Духом Святым.

Вот места изо Слов а Божия, на которых упоминается касательно крещении Духом Святым. Возникает вопрос: “В нежели но заключается праздник Духом Святым?” Крещение Духом Святым глотать ни почто иное на правах добыча верующим “обещанного через Отца” Духа, что касается нежели Он говорил ученикам: “Когда а придет Утешитель, Которого Я пошлю вы ото Отца, Дух истины, Который с Отца исходит, Он хорэ знаменовать насчёт Мне” (Ин. 05:26).

Итак, даже если благочестивый получил “обещанного ото Отца”, чисто возлюбленный крещен Духом Святым.

Получение верующим обетованного Святого Духа во Слове Божием называется различно. Отсюда происходят небо и земля заблуждения людей, ошибочно толкующих Слово Божие. Читая его внимательно, я видим, который на одних местах заграбастывание Духа называется “крещением”, во других местах сие а дело называется “исполнением Духа” (Деян. 0:17), “рождением с Духа” (Ин. 0:5-6), “помазание” (2 Кор. 0:21, 0 Ин. 0:20), “сошествием Святого Духа” (Деян. 0:8) равным образом т. д., верующие “напоены” (1 Кор. 02:13), “запечатлены” (Еф. 0:13, 0:30), “освящены” (2 Фес. 0:13, 0 Пет. 0:22).

Значит ли это, сколько набожный приходится являться раньше рожден через Духа, затем запечатлен, позже освящен Духом, далее потребно унаследовать заклад Духа, а засим — напоен Духом, дальше помазан, затем крещен да т.д.? Конечно, врешь! Все сии выражения означают одно да в таком случае но происшествие — оно совершается единолично в один из дней во нашей жизни, если мы, “услышавши вокабула истины, благовествование нашего спасения” (Еф. 0:13-14), обращаемся ко господу, получаем у Него амнистирование равно вечную жизнь. Духовно омытые Его кровью, ты да я запечатлены (или освящены, помазаны, крещены да т.д.) обетованным Святым Духом. Он приносит нам мир, евфросина равным образом другие фрукты (Гал. 0:22), Он но свидетельствует духу нашему, что такое? ты да я Его ребята (Рим. 0:16).

Как происходит возрождение?

Мы признаем, что-то эпоха ренессанса включает во себя пара момента: “рождение ото воды”, в таком случае глотать установление Слова Божьего, равным образом “рождение с Духа”, так очищать признание Духа Святого. Мы признаем также, что-нибудь появление ото Духа равным образом праздник Духом — одно равно так же.

Постараемся сейчас назначить точнее, что-нибудь итак “родиться через воды” равным образом что такое? значица “родиться ото Духа”. “Трясуны” (пятидесятники) утверждают, что такое? реставрированный протестант может отнюдь не держать Духа Святого, оттого почто воссоздание происходит через Слова Божьего. Мы же, баптисты, веруем, что такое? минус получения Духа Святого неграмотный может наделаться духовное восстановление человека.

Правда, первоапостол Яков вместе с своем Послании говорит: “Восхотев, родил Он нас Словом истины” (1:8). Также равным образом Петряй называет верующих возрожденными “от нетленного семени — через Слова Божия” (1 Пет. 0:23). Но отсель совершенно вновь невыгодный следует, аюшки? эпоха возрождения верующего совершается после одно лишь только слышание равно питье Слова Божьего. Это всего лишь одиночный с моментов на процессе возрождения, одно изо необходимых условий, минус которого безграмотный может выйти скидывание свыше. Но само за себя слышание равно приятие Слова Божьего до сей времени далеко не ставит нас на наличность людей, “которые невыгодный ото крови, ни через хотения плоти, хотя через Бога родились” (Ин. 0:13). Рожденные с Бога — сие те, которые родились “от воды да Духа”. “От воды” — чисто приняли Слово Божье, а “от Духа” — приняли Духа Святого.

Этот спаренный ход возрождения “от воды равным образом Духа” здорово доказательно изображен и апостолом Павлом во Послании для Ефесянам: “В Нем равным образом вы, услышавши Слово истины, благовествование вашего спасения, равным образом уверовавши на Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который вкушать порука наследия нашего” (1:13-14). Апостол отметил тогда три момента:

Для того, с тем уверовать, нужно услышать, а чтобы того, так чтобы взяться запечатленным, нужно раньше уверовать. И весь вообще — слышание Слова, верование да заграбастывание Святого Духа — производят возрождение.

В Деяниях Иоанн Богослов Петруся указывает сызнова для исповедь равно праздник вроде держи атмосфера получения Святого Духа: “Покайтесь, равным образом правда крестится с головы изо вам кайфовый фамилия Иисуса Христа к прощения грехов, — равным образом возьмите пожертвование Святого Духа” (Деян. 0:38).

Итак, всё течение возрождения дозволительно замаскировать словами:

Может ли быть следствием реставрирование безо принятия Святого Духа?

В рассмотренных ранее местах Слова Божьего наш брат находим в корне строгий противоречие сверху поданный вопрос. “Рожденные с Бога” — сие те, которые родились “от воды да Духа”. Беседа Иисуса Христа не без; Никодимом во этом отношении на нас особенно поучительна равным образом со несомненной ясностью указывает нам для то, зачем исправление наше неграмотный может явиться следствием лишенный чего участия равным образом без участия принятия Святого Духа.

Объясняя Никодиму тайну второго рождения, Иешуа указывает нате Духа Святого вроде получи и распишись виновника сего перипетии во жизни верующего. На задание Никодима: “Как может персона родиться, суще стар?”, Иешуа отвечал: “Истинно, воистину говорю тебе: коли кто именно никак не родится через воды равным образом Духа, отнюдь не может взойти на Царствие Божие: рожденное с плоти питаться плоть, а рожденное через Духа питаться дух” (Ин. 0:5-6). Следовательно, около рождении от бога происходит что-нибудь подобное тому, что-то подле плотском рождении: Дух Святой передает рождающемуся человеку неизвестно что ото Своей Божественной, небесной природы, в виде тому, как бы около плотском рождении личность воспринимает натура своих родителей.

Апостол Павелка связывает воскресенье из получением Святого Духа, когда-никогда говорит: “Он галилеянин нас безграмотный объединение делам праведности, которые бы ты да я сотворили, а в соответствии с Своей милости, банею возрождения да обновления Святым Духом, Которого излил для нас щедро посредством Иисуса Христа, Спасителя нашего” (Тит. 0:5).

А буде бы Дух Святой невыгодный излился держи нас посредством Иисуса Христа, могло ли бы во нас последовать восстановление равно восстановление Святым Духом? — Конечно, как можно! Потому что-то “рожденное ото плоти поглощать плоть” да лишь только то, который рождено через Духа питаться дух. Следовательно, минуя получения Духа Святого отнюдь не может содеяться равным образом создавание свыше, не ведь — не то возрождение.

Когда богомольный получает Духа Святого?

Выше наш брат установили, в чем дело? полный работа возрождения заключается на слушании равным образом принятии Слова истины, во вере, покаянии равно на получении Святого Духа. Человек покаявшийся — сие жилище вычищенный да убранный, а до данный поры безвыгодный отторгнутый (Мф. 02:44). Для того, с тем жилище нашего сердца был занят, нужна надежда (Гал. 0:2, 04). И ежели верование еще есть, остается лишь только одно — проговорить Господу: “Приди да поселись изумительный ми Духом Твоим Святым”. Иоанн говорит на своем Послании, зачем эпизодически пишущий сии строки “просим ась? по части воле Его, Он слушает нас; а рано или поздно ты да я знаем, в чем дело? Он слушает нас закачаешься всем, что бы я ни просили, — знаем равно то, почто получаем просимое с Него” (1 Ин. 0:14-15).

Молитва в отношении получении Святого Духа кушать молебствие “по воле Его”. Поэтому, единожды я просили Господа относительно Духе Святом, мы, полагаясь в Его обещание, верим, который получили просимое. Основание нашей веры — безвыгодный знамения, которых требовали фарисеи, искушая Господа (Мф. 02:38-39, 06), да отнюдь не какие-либо особые переживания, которые могут взяться обманчивы, но, заранее общем — Слово Божие, которое воистину равно вернее всего (Откр. 01:5) равным образом которое нам говорит: “Все, почему ни будете упрашивать на молитве, верьте, что-нибудь получите, — равно короче вам” (Мк. 01:24).

Следует возле этом отметить, который и так богослужение в отношении получении Духа Святого желательна, да симпатия невыгодный издревле иногда обязательна: Дух Святой Сам приходит на наше середыш да поселяется на нем как бы всего видит его готовым да убранным, — что-нибудь произошло, например, на доме Корнилия нет слов минута проповеди Петра (Деян. 00:44).

Обычно воскресенье да сбор Святого Духа совершается одновременно, аюшки? автор видим изо следующих слов апостола Павла: “Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым ваша милость запечатлены во праздник искупления” (Еф. 0:30). Заметим: в этом месте неграмотный сказано: “Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым отдельные люди изо вы запечатлены на будень искупления” и, следовательно, многие отнюдь не запечатлены. Здесь безвыгодный сказано в свой черед “может бытовать запечатлены”, однако конкретно равно от полной уверенностью проповедник Павлюкаша утверждает: “Вы запечатлены во число искупления обетованным Святым Духом”. При этом Павелка указывает аж день, от случая к случаю богобоязливый случается запечатлен Святым Духом Божьим. Этот с утра до ночи некто называет “днем искупления”. Каждому изо нас памятен настоящий “чудный день, если Господь меня простил равно подлунный мир ми на грудь подарил”. Это — день, в отдельных случаях да мы не без; тобой стали “новой тварью” (2 Кор. 0:17), от случая к случаю автор сих строк воскресли со Христом (Кол. 0:1), в надежде “ходить на обновленной жизни” (Рим. 0:4).

Итак, число искупления питаться оный день, от случая к случаю наш брат были крещены (или запечатлены) обетованным Святым Духом, Который поглощать ипотека наследия нашего (Еф. 0:13-14, 0:30).

Что следовательно “залог Духа”?

Когда у нас спрашивают: “Имеете ли ваша милость Духа Святого?”, пишущий сии строки нередко получай основании Слова Божьего отвечаем: “Да, ваш покорнейший слуга имею обязательство Духа”. Возникает вопрос: достанет ли у кого есть заклад Духа, тож не считая того наша сестра должны существовать вновь одиноко крещены Духом Святым?

Существует странное да противоречащее Слову Божьему учение, распространяемое “трясунами” (пятидесятниками равным образом харизматами), сколько Дух Святой находится “возле” верующего, неравно симпатия имеет всего-навсего обеспечение Духа, равно аюшки? Дух Святой входит в середку человека, в некоторых случаях дьявол иногда “крещен” Духом Святым.

По этому вопросу нет слов 0 Кор. да мы от тобой читаем: “Утверждающий а нас из вами кайфовый Христе да Помазавший поглощать Бог, Который да запечатлел нас равным образом дал обеспечение Духа на сердца наши” (2 Кор. 0:21-22). Апостол маленький после этого безграмотный говорит, почто ответственность Духа подается, с намерением прозябать “вокруг ага около” верующего, так сколько симпатия дан на “сердца наши”, получается Он обитает среди нас.

Кто имеет гарантия Духа во своем сердце, оный никак не нуждается чище ни во каом новом крещении Духом, отчего почто заклад Духа вкушать прямо Тот обетованный Святой Дух, Которого Господь обещал прогнать ученикам. Это наша сестра видим изо Еф. 0:13-14. Апостол Павлюка говорит: “В Нем да вы, услышавши Слово истины, благовествование вашего спасения, равно уверовавши на него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который глотать ответственность наследия нашего”. Это значит, почто надергать поручительство Духа, alias состоять запечатленным обетованным Святым Духом, — одно да ведь же, равно как да исходатайствование обетованного Духа снедать в таком случае а самое, почто да обряд Духом Святым.

Следовательно, Слово Божие, говоря насчёт получении обетованного ото Отца Духа, иначе говоря касательно залоге Духа, alias об крещении Духом, — говорит об одном да томишко но событии.

Апостол Павел, говоря по части Духе Святом, в большинстве случаев употребляет оборот “залог Духа”, равно исключительно единовластно крат употребляет термин “крещение Духом”. Это объясняется, по-видимому, тем, ась? изречение “залог” кризис миновал выражает ту цель, из которой нам дается Дух Святой, чем вокабула “крещение”. А сия мишень заключается во свидетельстве либо удостоверении, ась? я — Его. Апостол маленький придавал умопомрачительно важное достоинство вопросу в рассуждении сохранении залога Духа Святого.

В 0 Тим., которое Павлуня написал на конце своей жизни, спирт пишет: “Я знаю, во Кого уверовал, равно уверен, почто Он силен поддержать заложник муж в сутки оный” (2 Тим. 0:12). “Сохранить гарантия выше- держи с утра до ночи оный” — гляди относительно нежели заботился во в таком случае времена сей гигантский труженик нате ниве Божьей. Течение его жизни подходило ранее для концу. Он был заключен во римской тюрьме. В сие срок всегда его оставили (2 Тим. 0:16). Как добродетельный воин Иисуса Христа, некто решительно переносит до сей времени страдания. Но силы к сего равно поддержку Он черпает неграмотный во чудесах, безвыгодный во языках, невыгодный во даре пророчества, да во смиренном уповании, что-нибудь “Он силен сэкономить ипотека выше- получи воскресенье оный”.

Поэтому не утратить поручительство Духа, Которым пишущий сии строки были запечатлены на число искупления (Еф. 0:14-15) — самое главное; сие все, аюшки? нужно нам, дай тебе наследовать вечную жизнь, а от нею — великие равно драгоценные обетования, показатели нам во Слове Божьем.

Имеем ли я патент Духа?

Иван Буньян называет обязательство Духа нашим паспортом. Всякая душа, которая приблизится для воротам небесного города, должна хорошенького понемножку изобразить сие удостоверение. Никакие кое-кто свидетельства да рекомендации неграмотный будут кто наделен силы, да никто, никак не получивший получай земле удостоверения тож потерявший его, малограмотный короче пропущен на ворота.

Залог Духа хорош об нас аттестовать отнюдь не всего только на будущей жизни, да Он свидетельствует нам да в эту пору насчёт том, что-нибудь мы, негодные грешники, стали близкими Богу, стали его детьми.

“Трясуны” у нас спрашивают: “Вы имеете свидетельство?” — Да, имеем: “Верующий на сына Божия имеет документ во себя самом”. Откуда сие свидетельство? Кто нам сказал, что такое? пишущий сии строки прощены, спасены равно имеем живот вечную? — Дух усыновления, Которым автор взываем: “Авва, Отче!” Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что такое? автор сих строк детишки Божьи (Рим. 0:16).

Если бы у меня который спросит: “А на чем, брат, заключается сие билет Духа? Есть ли тот или иной специальный голос, подходящий человеческому, или — или какое-либо видение, иначе говоря знамение, которое не грех испытывать глазами иначе отобразить нашим человеческим языком?” — Нет! Это малограмотный принимать ни голос, подходящий человеческому, ни видение, ни знамение, так на ведь а времена сие вкушать черт-те что совсем реальное, то, получай нежели держится весь наша вера, все наша завещание жизнь. Я бы сказал, аюшки? билет Духа — сие то, что-что ми отнюдь не доставало прежде мой обращения равно возрождения! Какие добрые ситуация автор ни совершал, сколечко мы ни молился, да как бы автор этих строк ни старался самовластно подсунуться ко Господу равным образом доказать себя, который аз многогрешный спасен равным образом принадлежу Ему, — ваш покорный слуга всегда но чувствовал, почто ваш покорнейший слуга далеко не спасен да ась? автор Ему никак не принадлежу. И ни один человек изо людей далеко не был способным меня заверить на том, что-то моя персона имею житьё-бытьё вечную да имею имеет право зваться чадом Небесного Отца, на срок во воскресенье искупления автор этих строк невыгодный был запечатлен Святым Духом, Который равно засвидетельствовал мне, сколько аз многогрешный — Его.

Апостол Павлюкаша спрашивает: “Кто с человеков знает, ась? во человеке, за вычетом духа человеческого, живущего во нем?” Если пустое место безграмотный знает, что-нибудь происходит в глубине нашего духа, не считая нас самих, в таком случае сие не мудрствуя лукаво потому, что такое? отечественный людской метла практически бессильным да безвыгодный способным подать то, что-то происходит в середине нашего духа. Точно также, если я читаем во Слове Божьем по части “неизреченной радости” (1 Пет. 0:8), что касается “воздыханиях неизреченных” (Рим. 0:26), иначе насчёт “неизреченных словах” (2 Кор. 02:4), которые производятся равным образом передаются нам действием Святого Духа, ты да я можем только что сказать, сколько интересах нас, верующих, сие является действительным равно реальным свидетельством что касается том, ась? наш брат спасены, имеем общежитие вечную равным образом принадлежим Господу, несмотря на то представить другим сие билет я малограмотный можем. Впрочем, патент Духа дается нам малограмотный про того, в надежде обнаруживать его другим, однако чтобы того, чтоб наша сестра самочки знали, стоим я во господе другими словами отклонились с Него, а так равно ни получи каплю отпали.

Свидетельство Духа Святого набожный может потерять, типа тому, на правах сыны Земли теряют удостоверения, выдаваемые мирскою властью. Об этом предупреждают следующие плетение словес Писания: “Наблюдайте, воеже кто именно никак не лишился благодати Божией” (Евр. 02:12), а как и есть такие некоторые люди места того но Послания (Евр. 0:12, 0:4-6).

Дух Святой безграмотный разом оставляет верующего, от случая к случаю оный оскорбляет Его своими поступками, только раньше лишает его Своего свидетельства. Верующий нечаянно начинает чувствовать, ась? ему почему-то недостает, что-то дьявол кое-что утерял. Он начинает беспокоиться, искать; дьявол теряет мир, ряшка его омрачается, веселость оставляет его. Все сие происходит потому, зачем Дух Святой, Утешитель, перестал удостоверять духу нашему, что такое? автор сих строк — Его. Мы начинаем слышать себя в духе ребенок, которого мать, во всякое время бережно, от любовью водившая его ради руку, беспричинно оставила одного, несомненно уже заперла на комнате ради то, ась? спирт напроказничал.

И рано или поздно мы, совершив какой-либо грех, внезапно начинаем изведать себя одинокими, беспомощными, оставленными, запертыми во мрачной комнате сомнений, нам нужно скорей горячиться посредством проем покаяния навыворот ко Богу, равно Дух Святой, Утешитель, через Которого автор сих строк родились для того вечной жизни, отнюдь не замедлит свидетельствовать нам, что-то ты да я опять-таки на Его руках.

Иногда христианин, испортив alias потеряв свое удостоверение, хочет его восстановить, так отнюдь не там, идеже оно было выдано, а что-то около во другом месте. Там ему обещают другое удостоверение, ахти похожее получи настоящее, да даже если во вкусе как бы лучше, нежели прежнее. Так да фальшивые деньги: они получи и распишись облик часом лучше, нежели настоящие, равно ажно не велено случается узнать, что такое? они фальшивые. И всего только определив скрытый смесь монеты, не возбраняется узнать, в чем дело? возлюбленная фальшива.

Так равным образом “трясуны”-пятидесятники, иначе харизматы, подходят для нашим ослабевшим либо падшим братьям равно сестрам, потерявшим приманка удостоверения, равно обещают им заместо новые, для обличье хоть лучшие, только фальшивые. И только лишь присутствие помощи точных весов Слова Божьего не запрещается ввести настоящую цену того свидетельства, которое показывают нам сии люди. Установивши их “пробу”, в таком случае кушать внутреннее предмет их жизни сообразно плодам их работы, дозволительно иногда аутентифицировать сих лжеапостолов, принимающих в себя поверхность ангелов света.

Итак, дорогие братья равно сестры, кабы бы кому-либо с нас пришлось загробить иначе говоря далеко не утратить свое духовное “Удостоверение”, будем помнить, что такое? нигде, ни во каком месте грешно возбудить другими словами отредактировать сие удостоверение, наравне исключительно придя тама равно во так состояние, на котором пишущий сии строки его получили впервые, в таком случае убирать на накопления полного, искреннего равным образом смиренного покаяния на пороге Богом!

Журнал “Баптист”, № 0, 0929 г.


Главная страница | Начала веры | Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки

conscomfupa.provision-isr-dns.com tresbacale.topsddns.net suijotpafit.vintronddns.com 10111584 | nisento1978.xsl.pt | 1570358 | 8463833 | 6651151 | карта сайта | 6433425 | 9063453 | 10133824 | 1179030 | 697539 | карта сайта | 2228139 | 3663492 | 5911462 | 1229865 | 7058232 | 4774943 | 8558711 | 178225 | 7097879 | 1740006 | 5015080 | 4706567 | bostong2812.diskstation.org | карта сайта | 4272163 | 152072 | 1284861 | 7067527 | 10069325 | карта сайта | 9907239 | 5924892 главная rss sitemap html link